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hello大家好，我是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)小晟來為大家解答以上問題，三國志動(dòng)畫片有幾部（不可超越的經(jīng)典）很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

圖為影片中在戰(zhàn)亂時(shí)期仍手不釋卷的少年諸葛亮

【資料圖】

東映《三國志》是以小說《三國演義》為邏輯基礎(chǔ)的，因此這部動(dòng)畫電影的主角很顯然是蜀漢人物。所以在影片中對劉備、諸葛亮、關(guān)羽的表現(xiàn)尤其突出。在第一部《英雄的黎明》中，影片將劉備的奮斗歷程和諸葛亮的成長歷程同步推進(jìn)，并預(yù)示二人終究會(huì)因志趣相合而聯(lián)手奮斗。從三個(gè)組成部分的整體邏輯上看，主要是描述劉備一步步建立蜀漢政權(quán)的過程。故而，整部動(dòng)畫電影的主線是非常清晰的，即描述了以劉備為首的蜀漢諸人的奮斗歷程，亦可說是一部蜀漢的奮斗史。

由于年代較遠(yuǎn)，這部動(dòng)畫電影也存在一些不足，主要是在一些細(xì)節(jié)。如稱呼（孫權(quán)、劉璋）出現(xiàn)了一些不符合歷史時(shí)代的叫法；又如，人物的履歷（周瑜、馬超、黃忠）處理的較為籠統(tǒng)，不夠細(xì)致；再如，簡化、演繹了一些事件（六出祁山、煮酒論英雄）。細(xì)節(jié)上的不足導(dǎo)致不少三國愛好者指出了該動(dòng)畫電影的種種錯(cuò)誤。但是在我看來，影片在細(xì)節(jié)上雖然美中不足，但是整個(gè)故事仍然落在大的框架下，沒有偏離三國故事發(fā)展的方向。站在今天的角度，我們自然能夠發(fā)現(xiàn)不少問題，但是如果回到當(dāng)時(shí)的制作情境，我們也沒有必要加以苛責(zé)，而更需要以寬容的心態(tài)來進(jìn)行審視。

角色：虛構(gòu)的支持者和見證者

不同的藝術(shù)作品都有自己的虛構(gòu)和演繹。這部動(dòng)畫電影也不例外。在我看來，影片中的幾處虛構(gòu)十分精妙，尤其是設(shè)計(jì)了蜀漢奮斗過程中的支持者和蜀漢興衰的見證者。這里我將重點(diǎn)說三個(gè)人。

圖為影片中劉備之母臨終之際對劉備的囑托

第一個(gè)人物是第一部《英雄的黎明》中劉備的母親。無論是在小說還是歷史，劉備的母親都沒有以具體的形象出現(xiàn)過。然而在這部動(dòng)畫電影中，劉備的母親是一位氣質(zhì)高雅、深明事理的長輩，她一直默默支持著劉備，同時(shí)也深知?jiǎng)涞膬?yōu)勢和缺點(diǎn)。因此，她在徐州臨終之際對關(guān)、張說到：“這孩子（劉備）一直抱著崇高的理想，不過若靠自己的力量根本什么事也做不來，希望你（們）能在旁邊協(xié)助他完成這個(gè)理想。雖然是苦了你（們），不過我希望你（們）答應(yīng)我，好嗎？”這一段演繹飽含溫情的囑咐，讓人十分動(dòng)容。可以說劉備的母親是劉備奮斗、劉關(guān)張兄弟奮斗、蜀漢奮斗背后的支持者，同時(shí)，通過劉備母親的言語，我們也能過看到歷史上劉備的形象，同曹操相比，劉備的才能謀略確實(shí)有所欠缺（四處奔波，勝少敗多），而劉備之所以能夠立足，不僅僅是有堅(jiān)韌的意志，一定程度上也依靠打出理義的旗幟和自己的人望，這也反映出了劉備、蜀漢需要眾人的力量，亦即得“人和”才能夠在亂世立足。

圖為影片中劉備與妻子麗花的婚禮

第二個(gè)人物是劉備的妻子。和歷史、小說都不同，這部動(dòng)畫電影劉備的妻子名叫麗花，出身富商家庭，早年在馬市與青年劉備一見鐘情，因黃巾之亂其家人為黃巾軍所害，自己為劉備所救，此后二人相定終身，最終在徐州成婚。這位影片中的麗花夫人，兼任了歷史、小說中甘、麋二夫人的所有內(nèi)容，不僅是劉禪的生母，在長坂坡，為了讓趙云能夠順利保護(hù)劉禪逃脫毅然跳井自盡。影片中劉備和她的感情極好，在其身故后劉備亦未再娶，是極少數(shù)藝術(shù)作品中劉備感情專一的典型，也顛覆了劉備云“妻子如衣服”的輕視女性的形象。和虛構(gòu)的劉備的母親一樣，麗花夫人也一直是劉備、劉備兄弟奮斗背后的支持者。此外，類似的妻子形象在影片中還有諸葛亮的夫人，此處名為秀蘭（實(shí)際上即黃月英的一種形象），是一個(gè)其貌不揚(yáng)但坦蕩大方的女子。

圖為影片中關(guān)羽與鳳姬父女二人

如果說前兩位都是以支持者的身份出現(xiàn)，那么第三位則是見證整段三國故事興衰的見證者。在影片中其人名叫鳳姬，出現(xiàn)在第三部《遼闊的大地》，是關(guān)羽在戰(zhàn)場上撿到并托人撫養(yǎng)的女兒。在影片中，鳳姬經(jīng)左慈傳授武藝，最終在諸葛亮的幫助下與關(guān)羽相認(rèn)。在我看來，這個(gè)人物的設(shè)計(jì)是整部影片的最大亮點(diǎn)。關(guān)羽的女兒，無論是小說還是歷史都有提及，但是對其形象的設(shè)計(jì)，我覺得沒有比這部影片更豐滿的了。

圖為影片中鳳姬的武裝形象

鳳姬經(jīng)歷坎坷又擁有復(fù)雜的人物關(guān)系。在影片中她一直自認(rèn)為是關(guān)羽的親生女兒，但實(shí)際上，她是關(guān)羽在壽春戰(zhàn)場上撿來的遺孤。同時(shí)，鳳姬又是左慈的弟子，擁有濟(jì)世的俠義心腸和一身好武藝。之后，她又經(jīng)諸葛亮的介紹，和青年才俊馬謖相戀，成為馬謖的妻子。因此，在這里，鳳姬不僅有和關(guān)羽的父女情、對諸葛亮的感激情（在諸葛亮的幫助下和關(guān)羽相認(rèn)）、和左慈的師生情、與馬謖的兒女情，還有對承擔(dān)蜀漢夢想的家國情，大大小小、多種的關(guān)系、情感交織在一起，使其形象立體、生動(dòng)。

圖為影片中的馬謖與鳳姬

影片設(shè)計(jì)的精妙之處在于，并沒有把鳳姬的角色設(shè)計(jì)得過于局限，而是給予了其多個(gè)角色。由于不是關(guān)羽的親生女兒，關(guān)羽在臨終前并不想讓鳳姬背負(fù)太多的包袱（名將后人、家國情懷）而希望她能過過平常人無憂無慮的生活。而諸葛亮為了讓其從喪失“父親”的悲傷中走出來，為鳳姬介紹了善解人意的馬謖，然而馬謖的命運(yùn)卻又和國家興亡聯(lián)系在一起。街亭戰(zhàn)敗后，諸葛亮為了嚴(yán)明蜀漢的軍紀(jì)揮淚斬了馬謖，使得鳳姬傷心欲絕，從此不問國家之事。后因諸葛亮在祁山心力交瘁，鳳姬重新出現(xiàn)給了諸葛亮臨終前很大的慰藉，諸葛亮也向鳳姬坦言兵者不祥，希望鳳姬能過回歸平常生活。

圖為影片中鳳姬在諸葛亮逝世后假扮諸葛亮嚇退司馬懿

來回在蜀漢夢想的繼承者和普普通通的平常人之間角色轉(zhuǎn)化，使得鳳姬這一角色的視角多樣，作為蜀漢的一分子、名將之后，她肩上承擔(dān)著前輩未完成的理想。而作為一個(gè)普通的女子，她卻有幸成為諸多英雄奮斗歷程的見證人。實(shí)際上，在我看來，設(shè)計(jì)鳳姬這一角色是有所暗示的：有時(shí)我們可能不是時(shí)代的英雄，也不和英雄有關(guān)聯(lián)，但是我們卻仰慕英雄，身上難免會(huì)有很多包袱。鳳姬苦苦的認(rèn)父歷程我想就能說明這一點(diǎn)。然而，當(dāng)時(shí)代趨于平穩(wěn)，英雄最終也要回到平常人的生活。這就是為什么最終關(guān)羽和諸葛亮都希望鳳姬能夠無憂無慮地過平常人生活。英雄的奮斗歷程通常是充滿艱辛，甚至是要做出犧牲的，但是他們確是可敬的。無論是關(guān)羽、諸葛亮、馬謖最終都詮釋了這一點(diǎn)，而鳳姬的獨(dú)特在于見證了蜀漢英雄奮斗的過程。

可以看到，影片中無論以支持者還是見證者的視角，整個(gè)影片都是對努力奮斗的人物給予高度肯定的，不管這些人物最后是成功還是失敗，我想這也是我們值得思考的地方（不以成敗論英雄，注重過程）。

表達(dá)：蜀漢的精神

蜀漢一直是各類藝術(shù)作品的歌頌對象。長期以來我也一直在思考這個(gè)問題，到底是怎樣的精神，促使蜀漢人物千百年來為人所紀(jì)念。在此，我結(jié)合這部動(dòng)畫電影談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一是困境中的堅(jiān)持。不能否認(rèn)一點(diǎn)，無論是歷史還是小說，以劉備為首的蜀漢人物的形象都十分堅(jiān)韌的，雖然長期四處奔走、居無定所，但是愈挫愈奮、信念不滅。在影片中關(guān)羽曾在劉備情緒低落時(shí)，借景引喻以鼓勵(lì)劉備——“這種魚叫泥魚，當(dāng)干涸時(shí)期，河水干枯了，他們就會(huì)鉆入爛泥里，可以長期的忍受干旱，并且生存下來。當(dāng)雨季來臨的時(shí)候，他們又會(huì)鉆出爛泥活動(dòng)起來，并且隨著雨水流入黃河。現(xiàn)在我們正當(dāng)受困于爛泥之中，如果我們能夠堅(jiān)持到底的話，將來一定可以在水中任意的悠游?！蔽蚁脒@個(gè)比喻可謂是非常生動(dòng)了。實(shí)際上，蜀漢政權(quán)正如這泥魚一樣，在困境中堅(jiān)持，而這份堅(jiān)持又有了傳承，從劉備（奔波勞碌）到諸葛亮，從諸葛亮（艱難維持國運(yùn)）又傳到姜維（誓死捍衛(wèi)）。這是值得我們多數(shù)人思考和學(xué)習(xí)的（人的一生遭遇的困難很多，需要有不放棄、不怕苦、能堅(jiān)持的信念）。

圖為影片中白帝城劉備臨終之際對諸葛亮的托付

二是對民生的思考。無疑，各類藝術(shù)作品都表現(xiàn)了以“人和”為本的蜀漢對民生的重視。這部動(dòng)畫電影也多次提到了劉備、諸葛亮要建立人民安居樂業(yè)的國度。當(dāng)然，這些美好的愿景都是藝術(shù)作品中的加工，實(shí)際上，正如張作耀先生所評價(jià)，歷史上的劉備倡導(dǎo)理義，但不為理義所束縛，在我看來，放之蜀漢政權(quán)亦是如此。但是，歷史和小說的差距并不妨礙以蜀漢為切入點(diǎn)而引申的對民生的重視和思考。除此之外，這部動(dòng)畫還對戰(zhàn)爭進(jìn)行了反思，即諸葛亮在臨終前對鳳姬說：“從今以后，別再讓你這雙手握武器，接下來的時(shí)代里，不會(huì)有人因戰(zhàn)斗得到好處，你的天命便是啟發(fā)這群懵懂的廣大百姓…”這里同時(shí)提到了要以啟發(fā)民智替代武力征服，這是非常了不起的。

圖為影片中五丈原諸葛亮臨終之際對鳳姬的囑咐

三是敢愛敢恨。不容否認(rèn)，無論是在這部動(dòng)畫電影中還是在小說乃至于歷史上，蜀漢的人物個(gè)性都十分鮮明，多是感性大于理性的。這樣的一群人物愛憎分明、嫉惡如仇，自然受到人們的歡迎。

正如我之前所說，東映《三國志》作為一部老動(dòng)畫電影，可圈可點(diǎn)之處頗多，每個(gè)人的感受亦不同，以上只是我個(gè)人的一點(diǎn)看法。如果想要從中收獲感想，還需要細(xì)細(xì)去觀看，慢慢去品味。

作者簡介：

刀與筆，真名陳思，歷史愛好者。曾于《文史天地》雜志發(fā)表文章《曹魏時(shí)期“明于法理”的司法重臣高柔》?！皻v史大學(xué)堂”官方團(tuán)隊(duì)作者，于該平臺(tái)發(fā)表有關(guān)三國文章二十余篇?！鞍遵R晉一”特邀原創(chuàng)作者，正在創(chuàng)作“茶館三國”系列文章。

本文就為大家講解到這里，希望對大家有所幫助。