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《戰(zhàn)場(chǎng)邊緣》

竇 椋 著

重慶出版集團(tuán)重慶出版社出版

(資料圖)

法國(guó)敘事學(xué)家熱奈特認(rèn)為：“敘述者在小說(shuō)中完成五個(gè)功能，其中第一功能是敘事功能（即講故事）。”無(wú)論現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)如何賦予小說(shuō)這一文體以光怪駁雜的先鋒理論和修辭技藝，講故事始終都是小說(shuō)的基本倫理。青年作家竇椋就是一位講故事的高手。他以一種略顯傳統(tǒng)的古典敘事模式與較為純正的現(xiàn)實(shí)主義筆法，把《昆侖哨》《魔鬼周》《大江硝云》等長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)得引人入勝，而新近推出的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)場(chǎng)邊緣》又再次給我們講述了一個(gè)有關(guān)軍人如何在戰(zhàn)場(chǎng)上成長(zhǎng)、在社會(huì)中奮斗、在命運(yùn)里抗?fàn)?、在血脈間傳承，最終取得精神和道義之勝利的精彩故事。

真實(shí)還原戰(zhàn)場(chǎng)上的場(chǎng)景

《戰(zhàn)場(chǎng)邊緣》的故事主要發(fā)生地在山東一個(gè)叫周集的村莊，以及棗莊官橋——這個(gè)“地方不起眼，但駐扎著一支解放軍乙類(lèi)師，一七七師，彪炳史冊(cè)的抗日功勛部隊(duì)”。1960年代初，周集村窮困的農(nóng)民周長(zhǎng)河，因?yàn)榱w慕同村生活滋潤(rùn)的退伍軍人王四，而萌發(fā)了讓兒子去入伍參軍，從而改變自身乃至整個(gè)家庭命運(yùn)的想法。后來(lái)，既出于對(duì)改變命運(yùn)的渴望，更因?yàn)閻?ài)國(guó)之基因、意志之選擇和尊嚴(yán)之自證的復(fù)合驅(qū)使，周家兄弟的老二周慶紳、老大周元明和老三周意重先后成為了一七七師的戰(zhàn)士，并與這支部隊(duì)結(jié)下了難分難解的血淚情緣。

周慶紳是小說(shuō)的主人公，也是周家最先入伍的人。到了部隊(duì)以后，他在人格魅力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)上皆有優(yōu)異表現(xiàn)，并且和師參謀長(zhǎng)舒澤勇的女兒舒悅相戀。在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，情敵的犧牲讓他對(duì)愛(ài)情和家國(guó)理解變得深刻。于是他得以迅速成長(zhǎng)，在接下來(lái)的戰(zhàn)斗中變得更加頑強(qiáng)堅(jiān)韌，也取得了更多戰(zhàn)績(jī)。他的榮譽(yù)傳回家鄉(xiāng)后，周元明也在一種使命感中拋婦別雛，奔赴到那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，卻很快就因?yàn)楸Ｗo(hù)肩負(fù)重任的周慶紳和舒悅，付出了寶貴的生命。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，周慶紳不但獲得了破格晉升的機(jī)會(huì)，還擁有了正式與舒悅交往的資本。然而，他的命運(yùn)卻在這里急轉(zhuǎn)直下。為了支撐起大哥破碎的家庭，留住寡嫂劉詩(shī)花，他在父親的懇求下毅然退伍，回鄉(xiāng)和劉詩(shī)花生活在了一起。至于最年輕的周意重，本可以報(bào)考地方大學(xué)，卻也不顧種種壓力毅然選擇了軍校，要去走兄長(zhǎng)們未走完的路。他的書(shū)生氣與部隊(duì)生活顯得格格不入，但正如二哥周慶紳一樣，他也在血與火、生與死的戰(zhàn)斗中得到了教育和淬煉，成長(zhǎng)為了一名優(yōu)秀的軍人。無(wú)獨(dú)有偶，和周慶紳相似，周意重也在軍中邂逅了心愛(ài)之人葉嶼珊。只是他與這位身份神秘的女特工的愛(ài)情故事，比之于兄長(zhǎng)的愛(ài)情經(jīng)歷還要曲折得多，傳奇得多。

前文所述的，正是支撐起《戰(zhàn)場(chǎng)邊緣》的主體情節(jié)，其骨骼是雖殘酷悲涼但又感人至深的戰(zhàn)場(chǎng)生活。事實(shí)上，好小說(shuō)是不能被簡(jiǎn)述的，因?yàn)樾≌f(shuō)中有比故事大綱更迷人的細(xì)節(jié)。從細(xì)節(jié)處來(lái)看，《戰(zhàn)場(chǎng)邊緣》的形容生動(dòng)、血肉豐滿(mǎn)，很大程度上得益于竇椋對(duì)軍營(yíng)中和戰(zhàn)場(chǎng)上的生活的細(xì)致描寫(xiě)。軍旅經(jīng)驗(yàn)對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)是陌生而新鮮的，身為軍人的竇椋則恰有這方面的親身閱歷與豐富見(jiàn)聞。

永遠(yuǎn)都在戰(zhàn)場(chǎng)的邊緣

除了對(duì)這些戰(zhàn)爭(zhēng)主題、情節(jié)、場(chǎng)景的書(shū)寫(xiě)，作者還寫(xiě)到了不少備戰(zhàn)狀態(tài)和訓(xùn)練日常里的軍中生活。這也算是一種準(zhǔn)戰(zhàn)場(chǎng)生活。對(duì)于新兵如何在部隊(duì)中成長(zhǎng)，他們要經(jīng)歷哪些日常訓(xùn)練，參與哪些文體活動(dòng)，又要面對(duì)怎樣的層級(jí)秩序，乃至于具體的部隊(duì)編制、軍械型號(hào)、有關(guān)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，以及特定術(shù)語(yǔ)所指內(nèi)容等等，作者都有清晰的“胸中之竹”，訴諸筆端時(shí)既自然流暢，又富有真實(shí)的觸感。

與一般的軍事題材小說(shuō)不同，《戰(zhàn)場(chǎng)邊緣》不僅刻畫(huà)了戰(zhàn)場(chǎng)上的生活，還在一系列極具戲劇性的敘事中，展現(xiàn)以周家三兄弟為代表的部分軍人，以及以劉詩(shī)花為代表的軍人遺孀在時(shí)代洪流、社會(huì)生活和個(gè)人命運(yùn)里，所要面對(duì)的境況。換句話(huà)說(shuō)，作者竇椋不僅僅關(guān)注戰(zhàn)場(chǎng)中的生活，還寫(xiě)到了軍人在社會(huì)生活里所遭遇的隱形戰(zhàn)爭(zhēng)，而這正是“戰(zhàn)場(chǎng)邊緣”四個(gè)字的寄意之所在。事實(shí)上，周家三兄弟在軍營(yíng)之外所遇到的磨難和考驗(yàn)，比訓(xùn)練上和戰(zhàn)場(chǎng)上所遇到的要嚴(yán)峻得多。尤其是周慶紳，他在軍中是如魚(yú)得水、前途光明的當(dāng)紅戰(zhàn)士，在逆境中也總能憑借經(jīng)驗(yàn)、膽識(shí)和過(guò)硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)逢兇化吉。在社會(huì)里，他卻每每碰壁，甚至于一次次走投無(wú)路、陷入絕境。放棄部隊(duì)里的大好前程，被迫回到鄉(xiāng)下照顧嫂子，就是他經(jīng)歷的第一場(chǎng)痛楚的人生之戰(zhàn)。生活的戰(zhàn)役無(wú)休無(wú)止，他在經(jīng)歷了逃亡、背棄、被打斷雙腿等災(zāi)禍后，終于在故事的末尾處，帶著無(wú)限遺憾舍身取義，猝然而終。

在小說(shuō)接近收煞的《第二十八章》中，作者借長(zhǎng)官孫誠(chéng)之口點(diǎn)題道：“兄弟，別忘了你是個(gè)戰(zhàn)士，你不在戰(zhàn)場(chǎng)，也永遠(yuǎn)都在戰(zhàn)場(chǎng)的邊緣?！睙o(wú)論是周慶紳還是周元明或周意重，作為軍人，他們要守護(hù)國(guó)土、國(guó)人，要守住戰(zhàn)場(chǎng)上的堡壘；而作為一個(gè)身上永遠(yuǎn)都有部隊(duì)印記的人，他們?cè)趥€(gè)人生活中，也都守住了內(nèi)心道義與尊嚴(yán)的堡壘，正所謂哪怕“不在戰(zhàn)場(chǎng)，也永遠(yuǎn)都在戰(zhàn)場(chǎng)的邊緣”是也。而在寫(xiě)到劉詩(shī)花時(shí)，作者又徑自說(shuō)道：“一個(gè)女人獨(dú)自撐起了周家的旗幟，不是軍人，卻在另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上守住高地?！比绱藖?lái)看，“戰(zhàn)場(chǎng)邊緣”四字還有更為遙深的意旨：對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)，離開(kāi)部隊(duì)以后，戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有結(jié)束，這只是其一；對(duì)我們每一個(gè)人而言，生活就是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)命運(yùn)便是我們永恒的對(duì)手。人們內(nèi)心的戰(zhàn)役往往是不可見(jiàn)的，但小說(shuō)在描摹生活時(shí)，卻有必要讓這些細(xì)流或潛流都變得可見(jiàn)，這樣小說(shuō)才能作為顯性的客觀(guān)之物來(lái)映照、諷喻乃至于提升現(xiàn)實(shí)。為此，竇椋在小說(shuō)中設(shè)置了很多頗富象征意味的戲劇化場(chǎng)景，用來(lái)顯現(xiàn)人物內(nèi)心的驚濤駭浪。最讓人記憶深刻的是，當(dāng)周元明的遺骸終于找到，而劉詩(shī)花又因?yàn)橐疹櫜≈氐母赣H，不能去云南出席接骸骨回家的儀式時(shí)，她做出了一個(gè)極具戲劇性的動(dòng)作：穿上一條醒目的結(jié)婚時(shí)穿的大紅裙子，在醫(yī)院外人來(lái)人往的街頭焚紙祭奠，為終于得以回家的亡靈引路。這無(wú)疑是庸常生活里的一場(chǎng)火花，更是靈魂世界里，人的尊嚴(yán)與世間苦難相對(duì)壘的一場(chǎng)壯麗圣戰(zhàn)。

對(duì)命運(yùn)充滿(mǎn)激情的認(rèn)同

劉詩(shī)花在人生戰(zhàn)場(chǎng)上的這種堅(jiān)韌不移、忠貞不二、真實(shí)不虛，所產(chǎn)生的情感力量，作者應(yīng)有自覺(jué)地認(rèn)識(shí)。李澤厚在《中國(guó)古代思想史論》中，基于馬王堆考古的發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為《道德經(jīng)》（馬王堆出土的版本題為《德道經(jīng)》）最主要的思想來(lái)源為兵家思想，而老子正是把兵家用以應(yīng)對(duì)敵人的詭詐、非情感、高度冷靜的理智態(tài)度等原則抽象出來(lái)，用以應(yīng)對(duì)人生的戰(zhàn)場(chǎng)。行伍出身的竇椋，也把人生看作一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，而與《道德經(jīng)》要求的那種冷漠忘情所不同的是，他始終對(duì)感性、熱烈和堅(jiān)貞之士報(bào)以贊賞的態(tài)度。這里需要特別點(diǎn)出是周家三兄弟之間的傳承關(guān)系。大哥周元明是在周慶紳沖鋒在前線(xiàn)時(shí)選擇從軍，三弟周意重又是在大哥犧牲、二哥退伍的情形下斷然入伍。事情還沒(méi)完，大哥的兒子周曉盛也在冥冥中感受到了軍隊(duì)的召喚，或者是感應(yīng)到了血脈里的基因，不可遏制地萌發(fā)出了報(bào)考軍校的念頭。這種傳承，既是對(duì)軍隊(duì)的認(rèn)同，更是對(duì)血脈的認(rèn)同，更是對(duì)命運(yùn)充滿(mǎn)激情的認(rèn)同。

顯然，竇椋對(duì)周家三兄弟的選擇也是認(rèn)同的。美國(guó)文論家韋恩·布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中指出，任何小說(shuō)中，都會(huì)存在一個(gè)或隱或顯的隱含作者；任何敘事中，也都隱含著作者對(duì)事件和人物的態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)。竇椋在《戰(zhàn)場(chǎng)邊緣》里盡量隱藏自己的身影，呈現(xiàn)人物的性格、動(dòng)作和遭遇。但毋庸諱言，他偶爾也會(huì)忍不住在敘述中露面，以一種上帝視角的口吻來(lái)表達(dá)自己的態(tài)度，從而顯示出對(duì)周元明、周慶紳和周意重等正面人物的偏愛(ài)。在作者隱身之處，我們不難看出他寄予這些人的悲憫與同情。此種情感不但出于樸素的價(jià)值判斷，還蘊(yùn)含著歷史主義的關(guān)懷。顯然，周家三兄弟在軍隊(duì)中和社會(huì)上的不同遭遇，既與他們自己的性格有關(guān)，同時(shí)烙下了分明的時(shí)代印記。而作者能夠恰如其分地把不同年代的社會(huì)形勢(shì)，與筆下人物的個(gè)性、行動(dòng)以及命運(yùn)中的困境和柳暗花明有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而揭示出他們被歷史左右的命途。唯其如此，他們對(duì)自己夢(mèng)想的頑強(qiáng)堅(jiān)守，對(duì)家庭使命的不懈?jìng)鞒?，以及?duì)個(gè)人命運(yùn)的無(wú)言承擔(dān)與勇毅抗?fàn)帲鸥@出一種悲劇感與崇高感相交織的嚴(yán)肅意味。

作為青年作家，寫(xiě)下這樣一部敘事汪洋、情感深厚的作品的確讓人驚喜。但小說(shuō)中尚存在一些值得推敲之處。比如借人物之口，說(shuō)出一些不符合人物身份的抒情性和觀(guān)念性話(huà)語(yǔ)，是文本細(xì)節(jié)處時(shí)而出現(xiàn)的問(wèn)題。不過(guò)，總體來(lái)看，《戰(zhàn)場(chǎng)邊緣》不僅為一部?jī)?yōu)秀的軍事題材小說(shuō)，同時(shí)還超出了一般軍旅小說(shuō)的框架范疇。作者不僅書(shū)寫(xiě)了戰(zhàn)場(chǎng)里血與火鑄就的生活，又揭示出了生活里看不見(jiàn)烽煙的種種戰(zhàn)爭(zhēng)，在對(duì)社會(huì)倫理、血脈傳承與個(gè)體心靈的觀(guān)照中，為當(dāng)代軍旅文學(xué)的發(fā)展與“破圈”提供了新的路向和可能。

作者：楊不寒

編輯：蔣楚婷