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“龍神賽會”于每年端午節(jié)期間在甘肅省臨潭縣新城鎮(zhèn)舉辦，這個將藏鄉(xiāng)風(fēng)俗與江淮古風(fēng)完美結(jié)合的民俗文化活動始于十五世紀(jì)中葉，迄今已有600年的歷史，并以濃郁的地方特色吸引著附近的岷縣、卓尼、康樂、渭源等地的群眾踴躍參加，最多時竟達(dá)8萬余人。

(相關(guān)資料圖)

2021年“龍神賽會”入選國家“非遺”名錄。

▲龍神賽會的熱鬧場面

1】

每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，新城鎮(zhèn)隍廟前，一場民間期盼已久、待蓄而發(fā)的“迎神賽會”的狂歡都會如期上演。

知道嗎，那些被請來的神祇——就是統(tǒng)領(lǐng)洮州地域風(fēng)云雨露的十八位龍神——是人非神！他們就是幾百年前大明王朝軍隊中的徐達(dá)、常遇春、沐英、胡大海等猛將。

他們也是人們心中口中的“龍神”。

據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，龍神造像分為木雕和泥塑兩種，前者稱為“行神”，后者稱為“坐神”。每到端午節(jié)，洮岷地區(qū)的龍神賽會活動就拉開了帷幕，十八位龍神陸續(xù)會合于新城隍廟，在龍神祠排了座次。

位居中間的是明朝“開國第一功臣”徐達(dá)，他的雕像平時供奉在城背后村的廟宇，被稱為“敕封駝龍寶山都大龍王”，坊間老百姓多稱其“城背后佛爺”。供奉于洮州南路青石山的胡大海，則被稱為南路佛爺。徐達(dá)右側(cè)是常遇春，平日供奉在冶力關(guān)池溝廟，謂之“敕封總都三邊常山蓋國都大龍王”……如此等等。盛大隆重的稱謂之下，是老百姓祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，祭祀先祖、懷舊祈福的虔誠之心。

按照傳統(tǒng)習(xí)俗，龍神賽會分三天進(jìn)行，活動由十八位龍神的青苗會總會長主持，青苗會是負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)俗和民間農(nóng)業(yè)祭禮的組織。

第一天“跑佛爺”。表示兵臨城下，各路將帥沖鋒陷陣，奮勇殺敵。

當(dāng)?shù)孛耖g“神”“佛”不分，界限模糊，所以叫“神”也叫“佛爺”。據(jù)說早些年間“跑佛爺”，重在一個“跑”字，各路龍神于當(dāng)天陸續(xù)來到城郊，由各自的“接迎會”接待，并舉行“獻(xiàn)羊”儀式；下午集中到東門月城內(nèi)，經(jīng)縣知事（后為縣長）或商會首腦舉行“降香”儀式后，各自抬起神轎競跑，以最先跑到終點——隍廟大殿入座為勝。傳說誰家的“龍轎”跑在最前面，預(yù)示那里的莊稼將獲得豐收。

第二天叫“踩街”。表示將帥們集體出動視察城防和民情，安撫民眾。

各路龍神張起自己的全副車駕、儀仗，包括四面（有些只有兩面）開道鑼，四至八對三角形火焰牙邊青黃龍彩旗，一對兩米長大銅號，一對嗩吶，轎前為各廟會會首、提領(lǐng)等老年人執(zhí)香，轎后為“萬民傘蓋”和諸神幡按座次，先后下廟到前后兩街緩慢游走。

第三天叫“上山”。表示拂曉時，聞報有敵情，眾將帥到大石山登高視察，準(zhǔn)備迎敵，敵人聞風(fēng)而逃。

拂曉時候，各路龍神到城西北大石山（即朵山）祛災(zāi)，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。中午陸續(xù)下山，到西門外岔路口“扭佛爺”，下午返回隍廟，黃昏時下廟，由原路返回，完成了龍神賽會的全部過程。

銅號齊鳴

2】

為什么朱元璋麾下的猛將會成為十八路龍神，始作俑者便是洪武大帝本尊了。

朱元璋麾下云集眾多英雄豪杰，是因為一個共同的理想——推翻腐朽殘暴的元朝統(tǒng)治。

英雄者，有凌云之壯志，氣吞山河之勢，腹納九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正義救黎民于水火，解百姓于倒懸，這也正印證了“英雄造時勢，時勢造英雄”的道理。

推翻了元朝后，這些朱元璋的猛將們并不能閑著，他們還得為穩(wěn)定大明的邊陲之地而繼續(xù)奮斗。

洪武十二年（1379年），朱元璋派平西將軍沐英、都督府僉事奉國將軍金朝興率各路兵馬進(jìn)剿，并派曹國公李文忠往籌軍事，平定了洮州的“西番十八族”的叛亂。

捷報到京，朱元璋非常高興，親下詔諭說：“洮州，西番門戶，筑城戍守，扼其咽喉?！备鶕?jù)這個詔諭，李文忠修筑了洮州衛(wèi)城。也因為朱元璋的一句話，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在幾千里之外江淮一帶的這些將士們從此留在當(dāng)?shù)亻_荒種田，戰(zhàn)時為兵，平時三分守城，七分屯田，后來將士們的家屬遷來定居，遂在這里長住下來，成為當(dāng)?shù)氐挠谰镁用瘛?/p>

為了安慰大批被強(qiáng)制遷徙到洮州地區(qū)的江南移民，聚人心歸一。明王朝遂將常遇春、沐英、胡大海、徐達(dá)、李文忠等十八位王侯將領(lǐng)，按照四處方位及居住特點，按照十八處廟宇的管轄權(quán)，把這些人間的凡人英雄分封為十八路龍神。

這種對軍事統(tǒng)帥敬若天人的風(fēng)氣始作俑者還是朱元璋，他從統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略需要出發(fā)，不僅神化了自己，也神化了身邊的人。他敕命在應(yīng)天府（南京）東北的雞鳴（籠）山建立功臣廟，如同李世民的凌煙閣，供奉徐達(dá)、常遇春、李文忠等二十一人，“死者肖像祀之，生者虛位以待”，在統(tǒng)一后，明太祖朱元璋曾將開國功臣都封為“神”，赦命全國各地立廟祭祀。

▲臨潭獨有的尕娘娘服飾

3】

在龍神賽會上還能看到臨潭獨特的“尕娘娘”服飾。

長時間在洮州生活，來自江淮移民們的面容、語言都深深地打上了當(dāng)?shù)厝说暮圹E，但對江南老家的思念，使得他們竭力在習(xí)慣服飾上頑強(qiáng)保留著江淮人的印跡。

舊時的洮州漢族婦女，服飾打扮極具特色。未出閣的女孩子纖秀溫婉，身穿淺藍(lán)色齊膝長衫，散腿褲子，繡花鞋，梳獨辮或者雙辮。于是便有了“尕娘娘”俏皮的說法。

她們面容嬌艷，梳大髻，頭戴銀飾鏤花壓鬢，發(fā)髻插滿銀泡。耳戴叮當(dāng)作響的銀飾墜子。發(fā)插流蘇步搖。頭頂雙折對角花頭巾。穿淺藍(lán)色齊膝長衫，下穿撒花褲子并綁褲腳纏腿帶。腳蹬花色艷麗的繡花鞋。若逢趕集廟會進(jìn)城。身背精致的小背簍，臂挽一個竹絲提籠。走起路一步三搖，婀娜多姿。

而今600多年過去了，她們的著裝打扮仍然是古時江南習(xí)俗。至今到南方江浙一帶，還能很清晰地找到洮州臨潭女子“尕娘娘”服飾的影子。

“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。爐邊人似月，皓腕凝霜雪，未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”而這樣的江南，隨著明初軍墾移民的江南應(yīng)天府的一代人，被迫落居西陲洮州后再也回不去了。

永續(xù)的鄉(xiāng)愁，是“尕娘娘”服飾中不變的芬芳。

那些男女之思、友朋之念，以及越來越熾烈的家國情懷，相互重疊著、涵化著，漸成新城鎮(zhèn)人600年來靈魂深處的故鄉(xiāng)之戀，最終演變成了“龍神賽會”這一獨特民俗。

文丨奔流新聞記者 劉小雷

圖丨記攝人間J圖片