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1、釋迦牟尼《云門史話》：世尊初生下，一手指天，一用指地，周行七步，目顧四方，云：“天上地下，唯我獨(dú)尊。

2、”師（云門）云：“我當(dāng)時(shí)若見，一棒打殺與狗吃卻，貴圖天下太平。

(資料圖片僅供參考)

3、” 據(jù)佛經(jīng)記述，釋迦牟尼佛在佛界洞見人間人性偏惡，善心衰微，苦難越來越深重，發(fā)慈悲心來人間普度眾生，于公元前623年，降生到中印度迦毗羅衛(wèi)國非常英明、仁慈的國王凈飯王，為人十分賢慧的摩耶王后宮中為太子，剛出生就不扶而行，向東南西北各走七步，說道：“天上地下，唯我獨(dú)尊”。

4、 由于佛界對這一應(yīng)該是釋迦牟尼佛從佛界入世（到人間）時(shí)發(fā)出的莊嚴(yán)宣言的深?yuàn)W含意，有不同的理解，而成為佛教界一樁懸而不決幾千年卻一直未展開辯論的大公案。

5、 《五燈會元》卷一 “釋迦牟尼”中理解為：“天地之間，只有我最尊貴。

6、意謂佛在宇宙中最尊貴，所以釋迦牟尼成佛后，稱為世尊。

7、成語‘唯我獨(dú)尊’本此。

8、”此類理解為佛界眾多弟子所贊同。

9、是具有頃向性的傳統(tǒng)理解。

10、因?yàn)?，佛是萬德萬能的，作為佛的弟子，顯然對佛的一生一世，一舉一動(dòng)，一言一行，莫不信受奉行，當(dāng)然對佛必須尊敬無尚。

11、 可是，佛教禪宗云門宗的開山祖師——文偃禪師卻為“天上地下，唯我獨(dú)尊。

12、”寫出了“大逆不道”的禪詩：“我當(dāng)時(shí)若見，一棒打殺與狗子吃，圖天下太平。

13、”對此，瑯邪慧覺禪師，也不以為忤，反而應(yīng)了一首禪詩：“將此身心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩。

14、”加以稱贊。

15、 疏山如本禪師為了對文偃禪師、瑯邪慧覺禪師的理解著進(jìn)一步解說，加注了一首易懂的禪詩：“才出胎胞便逸群，周行七步便稱尊，當(dāng)時(shí)若見云門老（文偃禪師），不到如今累子孫。

16、”意思是誰人沒有奮發(fā)向上的情志，誰人又沒有好奇貪異的心理。

17、成佛作祖，是每個(gè)佛門弟子生生世世所追求的目標(biāo)。

18、但真正禪師們看來，這恰恰是最大的妄念，是修行中最頑固、最隱蔽的障礙。

19、好在文偃禪師眼明手快，為后學(xué)佛者道破了這一病障。

20、只有“打殺”了那個(gè)障道的“佛”，才能使人心中的“真佛”脫落出來。

21、繼后，禪門計(jì)有三十多首禪詩參與論述，大有向佛教各宗（門派）論戰(zhàn)之勢。

22、 縱觀歷史，唯禪宗獨(dú)出心境，“大逆不道”地理解和宣傳，其他諸門派雖然傾向堅(jiān)信“佛是無尚至尊”的理解，但又無充分理論、能力對禪宗“大逆不道”論點(diǎn)加以反駁。

23、唉，這也難怪，自唐朝以來，詩人與禪師，士大夫與大德高僧多友誼交往，互相影響，相互充實(shí)，互相提高，最著名的學(xué)士文人如王維、孟浩然、柳宗元、蘇軾，多以禪入詩。

24、禪僧王梵志、寒山、拾得、貫休、齊已多引詩入禪。

25、所以，禪宗具有過人的思維能力與表達(dá)能力，當(dāng)然是其他門派所不及。

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