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“子曰：德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！”人要有自知之明，必須自知才德能力的深淺才好。

“德薄而位尊”這句話的意思是，自己的道德與學(xué)問不夠，但位置很高。等于我們做生意，找個笨蛋來當(dāng)總經(jīng)理，尤其現(xiàn)在人做生意，叫自己的太太當(dāng)董事長，支票由太太出名，出了事太太去坐牢。太太們又不懂“德薄而位尊”的道理，自己分明是在家里做飯的人，現(xiàn)在掛上了董事長名銜，當(dāng)然非倒楣不可。

(資料圖)

“智小而謀大”，自己又沒有智慧，做官想越大越好，生意賺錢越多越好，或者想買個小島當(dāng)國王，自己智慧又不夠，計劃倒是大得很，人小鬼大。

“力小而任重”，五斤放在肩膀上還背不動，坐飛機連手提行李還要用輪子拖，卻自以為千斤大力士，那不是吹牛嗎？

有一次跟何敬公和一些教授們?nèi)ト毡荆龅饺毡镜幕疖嚦鲕?，大家只好下火車步行了。距離住宿處比臺北后火車站經(jīng)過天橋到前站還要遠一倍。大家說怎么辦？我說走呀，但找不到紅帽子提行李，我說自己拿嘛！大家都發(fā)愁怎么拿得動，我說我有兩個皮箱，再給我一個，三個。你們兩個人抬一個總可以吧？他們說看你穿著長袍，個子那么小，怎么能拿動三個大皮箱？我說試試看，我好多年已經(jīng)沒有練過啦。于是肩上扛一個，兩手提兩個，走了一段，我心里有數(shù)，外面看似若無其事，里邊已經(jīng)滿身大汗了。

大家看了說：“原來你真有武功呀！”我說我也沒有那么大的力氣。他們說，那是怎么回事？你還那么從容！我說你們說我是學(xué)佛的嘛！如果我不表示一點從容，那佛學(xué)到哪里去了？其實我都累得快沒命了，里邊衣服也都濕透了，只是他們不知道而已。走到半路，我已經(jīng)快頂不住了，兩個人抬一個箱子的，還在半路歇了兩三次，我早就到了目的地了。他們說“你一定有功夫”，我說什么功夫也沒有，我要是跟你們一樣，歇歇走走，一個也拿不起來了。

這是真話，那時候我就是“力小任重”，差點沒有出了洋相，所以人不要不自量力，“力小任重”。自己力量不夠，偏要挑一個大責(zé)任，等于太太們當(dāng)了董事長一樣，以為生意好做，最后當(dāng)了代罪的羔羊。

由此我們知道，有三個基本的錯誤是不能犯的：一是“德薄而位尊”，道德學(xué)問都不行，大家來恭維你，尤其出家人，小小的年紀出了家，人家看到你便拜，那真可怕得很！你以為頭發(fā)刮了就得道了嗎？不是那么回事。另外兩項是“智小而謀大，力小而任重”。如果犯了這三大戒，“鮮不及矣”，一定倒大楣，很少有例外的。這個現(xiàn)象就是“不勝其任也”。自己要有自知之明，我能不能挑動這副擔(dān)子，負不負得起這個責(zé)任，自己先要稱量一下自己。

《易經(jīng)系傳別講》《老子他說》（東方出版社）

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白圭這個人，在司馬遷《史記》的《貨殖列傳》中，曾經(jīng)標榜過他。這個人赤手空拳，白手成家，發(fā)了大財。他做生意的原則是“人棄我取”，別人不要，跌價的東西，他就收買，到了這樣?xùn)|西漲價了，他就賣出去，大賺一筆，由此而發(fā)大財。而他的生活，省吃儉用，和過去鄉(xiāng)下的土財主一樣，一個饅頭都不愿意多吃，要留到發(fā)酸才吃；一件衣服補了又補還是穿，就這樣白手成家。有一句俗語：“白手而置千金，必有過人之長。”財富如此，學(xué)問也是如此。一個人沒有讀過書，后來繪畫很好；或者從來沒上過學(xué)校的人，后來學(xué)問也很好，都是“必有過人之長”。人有恒心，有毅力，一定成功，因為這種人一定有頭腦，有思想。

司馬遷寫《史記》，很佩服這個人。司馬遷也不是亂佩服他的，白圭的白手起家，赤手空拳而成巨富，并非一般人所能辦到的，他“必有過人之長”，的確有了不起的地方，令人不能不佩服?？墒?，一個人的了不起，還是有其限度的。所以，當(dāng)一個人獲得了不起的成功時，自己要忘記自己的了不起，要趕快謙卑下來。如果獲得了不起的成功以后，不忘記自己的了不起，甚至由一件事情獲得了不起的成功，便以為自己事事都了不起，那么就會成為“起不了”。

可是人是最容易犯這種錯誤的，這是年輕人要特別注意的地方，千萬不可因一事之成功，便自滿傲慢，這樣必終歸失敗。切切記住這幾句話：人到達“了不起”的時候，要忘記自己的“了不起”；如果不忘記自己的“了不起”，就會“起不了”。這位白圭老兄，就犯了這個不忘記自己了不起的錯誤。他是了不起，成功了，可是成功以后，以為自己很偉大，好像什么都懂！白手成家，心量一小，也就小看了天下事，小看了他人。

《孟子與滕文公、告子》（東方出版社）

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孟子曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣！”這一段的重點，在“小有才，未聞君子之大道”這句話。大家在平常批評別人時，包括歷史上的人物和眼前的人物，常常會引用到這句話。例如有人提到某甲時，另一人會說：“某甲小有才?！甭爜砗孟袷且痪滟澝赖脑挘鋵嵟u的人，態(tài)度含蓄，沒有把“未聞君子之大道”這句話說出來。

不要把自己培養(yǎng)成一個“小有才，未聞君子之大道”的人?！靶∮胁?，未聞君子之大道”，凡是這一類的人，如果出來負責(zé)任做大事，則難免遭殺身之禍，這幾乎成為歷史人事上的定例。上自帝王，下至老百姓，屬于“小有才，未聞君子之大道”類型的人很多，而他們多數(shù)沒有良好的結(jié)果。

大家都很熟悉的《三國演義》，諸葛亮平常最愛護的一個青年馬謖，他是五兄弟中最小的，他聰明、有才華、有能力。諸葛亮非常喜歡他，一直在提拔他。劉備看到諸葛亮培植這個青年，好像準備教他做接棒人一樣。不過，劉備看出了他的短處，就告訴諸葛亮：馬謖這個人，不可以大用，因為他“言過其實”。馬謖很會吹牛，無論講到什么事，他都說有辦法；實際上，事情到了重要關(guān)鍵處，由于他性情剛愎自用，反而壞事。

諸葛亮總覺得劉備這些話，是一種成見，心里不大同意，但劉備到底是老板，不便多作辯論。等到劉備死后，諸葛亮還是重用了馬謖。諸葛亮六出祁山，在第一次出祁山北伐中原的戰(zhàn)役中，允許馬謖帶兵作先鋒，駐守前線最重要的據(jù)點街亭?？墒邱R謖一到街亭，不按諸葛亮“當(dāng)?shù)馈痹牟贾?，自行安營在制高點，也不聽部下勸告，故此導(dǎo)致前線第一道防線被突破，全軍覆沒，使諸葛亮第一次出祁山的計劃全盤失敗。諸葛亮雖然愛他的才華，也只好依照軍法，揮淚把他斬了。這時諸葛亮說：“悔不聽先主（劉備）之言?！瘪R謖這個人，聰明、有能力，也有決心，但是見地不遠大，而且“我見”非常深，就是典型的“小有才，未聞君子之大道”了。

一個人如果命好，但是才不能成其德，才不能成其位，一樣是失敗。諸如此類的事，非常之多。我們用孟子這兩句話，去看歷史人物，乃至于反省一下自己，就會發(fā)現(xiàn)，自己往往也犯這個毛病——“小有才，未聞君子之大道”。

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有些人，對于明知做不到的事，偏要去做，做得亂七八糟。這種作風(fēng)發(fā)展下去，就沒有他不敢做的事了。這就是說，個性僵化的人，對于一切事，都僵到底。這種倔強的個性，有時候是很可愛的，但是犯了一個“于所厚者薄，無所不薄也”的毛病，對輕重厚薄分不清楚。這類個性并不是壞事，一個人除了缺點以外沒有長處，任何一個人都有他的缺點，但是他的長處亦就在他的缺點上。例如老實是長處，老實人就笨，笨即缺點，但人不笨就不老實了。長處也是一樣，太過分就是缺點，人若聰明過分，就會滑頭。所以人要能認清自己的長處與缺點，輕重厚薄也能分得清楚，那么缺點就會變成長處了。該厚的時候厚，該薄的時候薄，該輕的時候輕，該重的時候重，對自己處理得恰到好處。所以僵化的個性，不是不可以，但是也要做到適當(dāng)?shù)某潭炔藕谩?/p>

因此孟子下一個結(jié)論，也是千古不易的鐵則：“其進銳者，其退速?！边M步得太快，退下來一定也很快。就教育而言，有些父母，如果自己的子女聰明過度，不能再把他當(dāng)作聰明去培養(yǎng)，不能使他做超越年齡的進步；寧可培養(yǎng)他的厚重，讓他在知識上的進步慢一點，向下扎根基深厚一點，培養(yǎng)健壯的身體。否則的話，把他當(dāng)“天才”去教育，到最后會把孩子弄到岔路上，這就是進步得太快，退步得更快。做事業(yè)如此，做學(xué)問如此，做工夫談修養(yǎng)也是如此，不要求急進，太快了不是好事。急進容易落于僥幸，僥幸得來的，就不能長遠保存，一定要工夫到了才行。凡事要慢慢來，這就要記住孟子這兩句名言“其進銳者，其退速”。現(xiàn)代青年，往往犯了“喜歡快速成就”的毛病，結(jié)果基礎(chǔ)不穩(wěn)固。

《孟子與盡心篇》（東方出版社）