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南都訊 記者朱蓉婷 一本來(lái)自西北的長(zhǎng)篇小說(shuō)，為熱浪與細(xì)雨中的嶺南之城帶來(lái)了涼爽之風(fēng)。日前，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主，著名小說(shuō)家、詩(shī)人葉舟攜重磅新作《涼州十八拍》做客廣州鐘書(shū)閣永慶坊店，與著名學(xué)者、評(píng)論家謝有順，著名詩(shī)人黃禮孩等展開(kāi)分享對(duì)談，分享會(huì)由出版人曹元勇主持?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)不乏遠(yuǎn)道而來(lái)的忠實(shí)書(shū)迷，更有四月參加“十八少年下涼州·與葉舟同行”文學(xué)尋根之旅后意猶未盡的少年學(xué)子。

《涼州十八拍》以煌煌百萬(wàn)字書(shū)寫(xiě)了以涼州為中心的河西走廊近半個(gè)世紀(jì)的悲壯歷史。故事以現(xiàn)代版的“趙氏孤兒”為內(nèi)核，以古典長(zhǎng)詩(shī)“胡笳十八拍”為藝術(shù)架構(gòu)，將銅奔馬、祁連山等西北文化傳說(shuō)與民間社會(huì)生活熔為一爐。小說(shuō)中，以顧山農(nóng)、徐驚白為代表的一批來(lái)自民間的義勇之士和熱血少年，在山河板蕩、世道澆漓的大時(shí)代中，心系家國(guó)命運(yùn)，滿(mǎn)懷忠義豪情地守護(hù)著河西大地?！?/p>

(資料圖片僅供參考)

來(lái)自西北的大氣書(shū)寫(xiě)

為當(dāng)代文學(xué)補(bǔ)“蒼茫氣”　　

評(píng)論家謝有順將《涼州十八拍》稱(chēng)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“補(bǔ)天之作”和“補(bǔ)氣之作”。在他看來(lái)，這部著作首先為當(dāng)代文學(xué)補(bǔ)上了“蒼茫氣”——在現(xiàn)今的文學(xué)創(chuàng)作中，南方式的細(xì)小精致之氣非常盛行。不斷強(qiáng)化的精致化、儀式化、細(xì)小化、奢侈化特性，帶來(lái)文學(xué)的精美感，但過(guò)于精致難免導(dǎo)致圓熟，容易讓人覺(jué)得缺乏一點(diǎn)爆發(fā)力，缺乏一些能夠溢出小小天地的東西。而《涼州十八拍》的寫(xiě)作，無(wú)論是其中蘊(yùn)含的狂野、雄渾、大地般厚實(shí)的氣質(zhì)，還是作者葉舟書(shū)寫(xiě)這部大作的雄心、野心和抱負(fù)，都無(wú)疑為中國(guó)文學(xué)補(bǔ)上了來(lái)自北地的蒼茫大氣。

對(duì)此，詩(shī)人黃禮孩也深有感觸。他坦言，作為一個(gè)南方人閱讀《涼州十八拍》，產(chǎn)生的陌生感和沖擊力非常強(qiáng)烈。黃禮孩以葉舟詩(shī)作《辭典》中的關(guān)鍵詞——燃燒、修遠(yuǎn)、奔跑、吹動(dòng)、晴朗、成長(zhǎng)、遼闊——來(lái)概括《涼州十八拍》的內(nèi)核。“當(dāng)下中國(guó)太需要這樣的作品?！彼锌翱催@本書(shū)的時(shí)候你會(huì)熱血沸騰，看到曾經(jīng)的自己，看到祖國(guó)輝煌的文明如何走到今天?！薄　?/p>

在涼州演繹的少年心靈史，昂揚(yáng)一往無(wú)前“少年氣”　　

“少年”是作者葉舟始終醉心的創(chuàng)作主題，在書(shū)中，他塑造了一批少年，他們?yōu)榱酥袊?guó)的文化和未來(lái)義無(wú)反顧?！稕鲋菔伺摹分醒笠绲纳倌瓿瘹庖步o嘉賓們留下了深刻印象。在黃禮孩看來(lái)，這是一部在涼州演繹的中國(guó)少年心靈史。他特別分析了小說(shuō)的主人公之一——少年徐驚白。通過(guò)徐驚白的故事，小說(shuō)超越了傳統(tǒng)的“趙氏孤兒”結(jié)構(gòu)。徐驚白從懵懂無(wú)知逐漸成長(zhǎng)，直至自我覺(jué)醒的過(guò)程，體現(xiàn)了一種最重要的民族力量：正是因?yàn)樯淖晕矣X(jué)醒，我們的民族文化才會(huì)不斷煥發(fā)新生、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

謝有順亦稱(chēng)，《涼州十八拍》是為中國(guó)補(bǔ)“少年氣”之作。作品中能讀到野生、原生的中國(guó)，體味到少年中國(guó)的朝氣。書(shū)中人物在河西大地行走時(shí)，心中充滿(mǎn)了“五四”先賢一般十年飲冰、難涼熱血的精神，充滿(mǎn)了明知不可為而為之、敢于反抗的少年氣概。這種精神是當(dāng)代缺乏的，而只有這種本真、無(wú)城府但充滿(mǎn)生命力、可能性的少年氣，這種為自己的所信所愛(ài)一往無(wú)前的精神，才是中國(guó)的希望?！　?/p>

蘊(yùn)含道義與情義，深情主義寫(xiě)作的嶄新文本　　

談及《涼州十八拍》的創(chuàng)作，葉舟多次提到“深情主義”這一理念。對(duì)于葉舟而言，這部作品源于對(duì)廣袤河西大地的深情：“我不管在構(gòu)思、寫(xiě)作這個(gè)小說(shuō)，還是在多年來(lái)行走河西走廊的過(guò)程中，都是在西北大地上尋找生命當(dāng)中一些缺乏的元素，來(lái)滋養(yǎng)我的生命、滋養(yǎng)我這具肉身?！彼寡?，自己最?lèi)?ài)的還是河西走廊——祁連山北麓這條漫長(zhǎng)的通道：祁連山不是一座山而是一座思想，像脊椎一般串起了西北邊疆；而歷史不是凝滯的，歷史可以復(fù)活。葉舟的“深情主義”亦包含對(duì)文字、文化執(zhí)著的愛(ài)：“在這樣的時(shí)代，需要專(zhuān)注力以及執(zhí)念，這就是我說(shuō)的深情主義，包括對(duì)文字有一種信仰的深情或者深情的信仰?！?/p>

就小說(shuō)本身而言，書(shū)中的人物，他們的復(fù)仇、救贖與托孤，長(zhǎng)久的隱忍與堅(jiān)持，無(wú)一不蘊(yùn)含著情與義。謝有順說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)人情之美，《三國(guó)演義》寫(xiě)了義，情和義是中國(guó)文化里最本心和本質(zhì)的東西，有情有義的中國(guó)才是一個(gè)有靈魂的中國(guó)；而葉舟的寫(xiě)作，正為當(dāng)代文學(xué)補(bǔ)充了這樣一種深情和義氣。黃禮孩亦總結(jié)道，深情主義寫(xiě)作歷史悠久，但《涼州十八拍》為深情主義在當(dāng)下文學(xué)狀態(tài)中提供了一個(gè)嶄新的、有氣魄的、能夠立得住的厚重文本。