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作者：石宇宸 吳沁恬

南朝宋畫家宗炳在《畫山水序》中首次提出了“臥游”，即通過“觀畫”，漫游山水勝景、品咂人生況味。在《妮妮的詩意天地》（以下簡(jiǎn)稱《妮妮》）里，廈門吉島少兒合唱團(tuán)以詩詞和音樂為媒，也為大家打開了一扇臥游天地、感發(fā)情思、窺見世情之窗。

(相關(guān)資料圖)

《妮妮》是2023年廈門文藝發(fā)展專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目。劇中，思念戍邊父親的五歲女孩妮妮，隨著劇作家賈叔叔，開啟了一場(chǎng)別開生面的古詩詞旅行。通過古詩詞，她在每個(gè)季節(jié)的花、風(fēng)、月、雪中找到了自己的樂趣，也治愈了自己對(duì)爸爸的思念。其中，有19首為大家耳熟能詳?shù)墓旁娫~被改編為合唱曲目，它們以“時(shí)節(jié)”為主題分類、排列，由4至14歲兒童組成的多層次童聲合唱團(tuán)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演繹。

正所謂“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之……”詩與樂自古有著密不可分的關(guān)聯(lián)?！赌菽荨穼?duì)于古詩詞的重新演繹，不僅讓傳統(tǒng)吟誦得以“復(fù)歸”，同時(shí)其簡(jiǎn)潔明快的旋律也更符合現(xiàn)代人的審美品位，具備多渠道傳播的潛力。此外，在地元素，尤其是閩南語的運(yùn)用，還為《妮妮》注入了獨(dú)特的“閩味”?！吨i語詩二首》讓人回到詩歌問世之時(shí)，聆聽那古樸真摯的閩語回響。熟悉的鄉(xiāng)音縈繞耳畔，讓只身在外的閩南游子感受到家鄉(xiāng)的溫度。

劇情性及其蘊(yùn)含的思辨性，使《妮妮》有別于傳統(tǒng)的合唱音樂會(huì)。作為一部“合唱詩劇”，《妮妮》以詩為線索、以劇為本體，通過豐富的劇場(chǎng)演繹形式廓清了其特征。在思父、尋父主線的引領(lǐng)下，合唱團(tuán)以類似古希臘“歌隊(duì)”的形式，出現(xiàn)于紗幔起落間。例如，《錢塘湖春行》引出一家人乘興踏春的記憶片段，《秋夕》《古朗月行》描刻出秋夜賞月時(shí)天真爛漫的妮妮……基于妮妮詩意想象的劇情、文化場(chǎng)景，經(jīng)由童聲合唱、舞臺(tái)音響組成的聲音景觀，畫面得以具象化。音樂中的情感蘊(yùn)含，也引領(lǐng)著劇情不斷深入——讓鷺島的思念能遙寄塞北，讓聽眾在四時(shí)有序間能覓得虛靜自然。

當(dāng)音樂和劇情在《妮妮》里成為交相呼應(yīng)的雙軌，二者富有美感的交融也承載了重要的社會(huì)關(guān)懷。“賈叔叔，這些小朋友的爸爸媽媽也都回來了嗎？”妮妮在最后的提問將觀眾席中父母與孩子的心拉得更加緊密，她呼吁舞臺(tái)上下的父母與孩子之間能有更多親切的交流，她撫慰家庭中的分離，更祈禱著親子之間的團(tuán)聚。

除此之外，創(chuàng)作者還探討了孩童、角色的自我與身份認(rèn)知。妮妮作為劇中的角色，一次次地質(zhì)疑“我是誰”，這讓人聯(lián)想起挪威作家喬斯坦·賈德的小說《蘇菲的世界》中小女孩蘇菲與導(dǎo)師阿爾貝托之間的對(duì)話。我是誰？我們的身份是由自己決定，還是得益于外界環(huán)境的塑造？“我”的存在又該如何定義？這些問題像一把裁紙刀，在劇幕與現(xiàn)實(shí)之間打開一扇小窗，作者、隱含作者和“劇中人”特殊的關(guān)系模式，讓他們的交談變得更加透明，也在他們之間產(chǎn)生了極其生動(dòng)的對(duì)話。妮妮的話既是作者最真誠的坦白，也是作者與筆下人物之間的一次“將心比心”。在這場(chǎng)對(duì)話中，被創(chuàng)造的小女孩妮妮在尋找自己，作者賈叔叔也在探尋真實(shí)的自我。這些靈動(dòng)的特質(zhì)讓妮妮真正走進(jìn)了觀眾心中，帶領(lǐng)著他們尋找古詩詞天地，也尋找自身的認(rèn)同。

對(duì)活動(dòng)影像的大膽使用是《妮妮》的另一特色。數(shù)字技術(shù)時(shí)代，“視覺性”讓故事直觀呈現(xiàn)在觀眾面前，成為了塑造作品風(fēng)格、決定其核心競(jìng)爭(zhēng)力，以及文本再生產(chǎn)價(jià)值的關(guān)鍵要素?！赌菽荨酚糜跋駷榇蠹姨峁┝恕胺堑湫汀钡囊魳番F(xiàn)場(chǎng)：第一，敘述劇情、提示信息的動(dòng)畫內(nèi)容；第二，豐富情境、延伸情感的視覺內(nèi)容。前者的視覺風(fēng)格以扁平化、簡(jiǎn)潔化為主。通過憨態(tài)可掬的人物形象和活潑可愛的配音，《妮妮》成功地贏得了觀眾的喜愛。此處的視覺內(nèi)容，也成為該劇進(jìn)行后產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主要依托。后者，則主要運(yùn)用虛實(shí)相生的手法，把現(xiàn)場(chǎng)演繹、虛擬場(chǎng)景融為一體：或在舞臺(tái)上顯影清雋古樸的宋體詩文；或?qū)⒋竽S沙、日晚荒城搬至臺(tái)上；或直接將舞臺(tái)嵌入山水卷軸，移步換景……這些在不同階段，曾滋養(yǎng)過我們的詩情，以流動(dòng)、可視、可感的方式呈現(xiàn)，大家由此能“臥以游之”，更知“天地寬廣”。

自2019年初在央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目首次亮相，到2023年新版《妮妮》正式上演，徐聰和他的團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期專注于中國古典詩歌和文學(xué)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，充分激發(fā)傳統(tǒng)文化在審美和教化方面的價(jià)值，并嘗試尋找能更好地貼合當(dāng)代詩情、審美的表達(dá)方式。同時(shí)，《妮妮》不僅突破了傳統(tǒng)少兒合唱的范式，還有意識(shí)地探索面向未來的表演方式，希望產(chǎn)出適用于更廣泛群體的少兒合唱。在此基礎(chǔ)上，如何煥新媒介融合方向，豐富跨媒介敘事、交互的形式，進(jìn)而拓展“中國敘事”的可能，或許可以成為《妮妮》未來發(fā)展的方向之一。

（作者石宇宸系福建省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國藝術(shù)研究院電影電視系碩士，作者吳沁恬系德國慕尼黑大學(xué)戲劇系在讀博士）

來源：光明網(wǎng)-文藝評(píng)論頻道